而是讨论如何从哲学上加以合理解释的问题。我们有必要在事实的基础上做出大
胆的理论假说。可惜，我们一直在理论上没有大的突破。这根源在于哲学上，中
国人在近代陷入了误区，并且长期不能自拔。哲学上的革新需要首先发现谬误，
这样才能为真理的确立扫平道路。这就叫做“先破后立”。
哲学的生命在于创新。反思当代主流哲学，修正错误，弥补漏洞，升级换代，
乃是对当代哲学的重大发展。这或许是“加快建设中国特色、中国风格、中国气
派的哲学社会科学”的一条必由之路。本文作为一次思想探险，或成或败，无关
紧要，重要的是提出新的问题并同时提供一种全新的思维视角。由于论文探讨的
是一个跨世纪的学术难题，必须紧紧围绕现象展开深刻反思和自由讨论（有破有
立 ）。
“不笑不足以为道”29，上文或为康德衡神经错乱所发的呓语，愚夫百思或
有一得，供大家做个参考。既然现有的路子不通，那就何妨尝试一下新的思路。
如果理论工作者反复努力，还是打不通思路，就应该有所思维超越了——进行升
维思考。我不敢断定自己的思想就是绝对真理，却敢说我的理论比其他种种俗见，
既具有厚重的事实支撑，也更具备强劲的理性逻辑和宝贵的伦理价值。
2024 年 3 月 31 日 初稿草成
2024 年 4 月 22 日 二稿改出
【附录】司马南对于钱学森人体科学研究的评价
钱学森晚年倾注大量心血的一个领域
司马南
（2009 年 10 月 31 日 周六）
钱学森先生在工程控制论和系统科学等领域辛勤耕耘，为新中国科学事业、
国防事业所做出的卓越贡献，全体中华儿女乃至国外科学界同仁，都是有目共睹
的，连他的敌人也不得不承认。但是，另有一个领域，钱学森先生晚年倾注了大
量的心血。在这个领域中，钱学森先生迄今尚未得到科学共同体多数的理解……
科学上对与错的判定，是一个复杂而严格的问题，需要实践的检验，也需要
时间的检验。作为一个始终洋溢着爱国主义激情的伟大的科学家，钱学森先生用
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见《道德经》第 41 章。
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